이 귀여운 얼굴 뒤에 숨은 억울한 사연이 있다. 더럽다는 누명을 쓴 동물, 돼지. 실은 자기 잠자리는 더럽히지 않는 깔끔한 동물이다. 심지어 아이큐가 70을 넘는다고 한다. /김성주 "난 관광 안 해. 여행을 하지." 같이 밥을 먹다가 나온 친구의 말이었다. 관광과 여행이 얼마나 다르기에 굳이 선을 긋는가. 그가 설명하기로는 여행은 자유롭고 긍정적이고, 관광은 어딘가 상업적이고 부정적이라는 것이다. 이런 구분 짓기는 낯설지 않다. 오래된 이론이다. 미국의 문학평론가 폴 퍼셀이라는 사람은 탐험가는 영웅, 여행자는 지성인, 관광객은 남이 만든 상품을 소비하는 사람이라는 위계를 주장하기도 했다. 패키지 관광버스에서 내려 사진을 찍는 사람과 배낭을 메고 골목을 걷는 사람은 모두 낯선 장소를 방문한다. 그러나 한쪽은 관광객이고 다른 한쪽은 자신을 여행자라고 부른다. 행동보다 이름표가 중요하다. 그렇지만 정작 공식 명칭은 관광이다. 문화체육관광부, 한국관광공사, 관광진흥법, 관광학과, 관광산업이 그렇다. 여행부는 없다. 여행진흥법도 없다. 그런데 여행 작가나 여행 유튜버 중에는 자신을 관광 작가, 관광 유튜버라 칭하는 사람은 없다. 언젠가 재미있는 영상을 본 적이 있다. 동남아를 여행 중이던 한 유튜버가 "전 관광 따위는 안 합니다"라고 말하더니, 곧장 골목과 야시장을 돌고 호텔로 돌아가 침대에 누웠다. 그게 바로 관광인데 말이다. 관광에 대한 낮은 인식은 법령에서도 발견된다. 예술인(예술인 복지법), 체육인(체육인 복지법)이라는 표현은 있어도 관광인은 없다. 관광종사원(관광진흥법 제38조)이라 부른다. 사람들은 관광이라는 이름은 거부하면서도 관광호텔, 시티투어버스, 관광순환열차, 크루즈, 항공, 모범음식。, 1330 관광안내전화, 탐방로, 관광안내소, 관광안내지도, 관광특구, 컨벤션센터 등 관광이 만든 시스템은 누린다. 어딘가 이상하지 않은가? 관광이라는 말에 부정적인 이미지가 붙은 데에는 이유가 있다. 1960년대 후반부터 1980년대까지 일본인 남성 단체 관광객을 상대로 한 이른바 기생관광이 성행했다 바다이야기거북이 . 관광은 문화와 자연을 만나는 활동이 아니라 술과 향응을 소비하는 행위처럼 인식됐다. 1988년 서울올림픽을 전후해서는 퇴폐 관광이 사회문제로 떠올랐다. 올림픽은 스포츠관광의 꽃인데 그 단어는 쓰이지도 못했다. 그 이전 86아시안게임 무렵엔 '진로관광소주'도 등장했다. 외국인에게 한국의 술을 알리려는 산업적 시도였다. 전통 증류주도 아닌 희석식 소주에 병만 고급지게 만들고 관광소주라 이름을 붙였다. 이걸 유흥업소나 관광지에서만 팔았다. 이것에 대한 평가는 오락가락한다. 관광의 부정적 이미지는 현재 진행형이다. 오버 투어리즘으로 이탈리아 베네치아에서도 서울의 북촌에서도 관광객은 집으로 가라고 외친다. 생태 여행보다 생태관광 그러다 보니 여행이란 단어가 관광을 대체한다. 신문 기사나 홍보물을 보다 보면 '생태관광' 대신 '생태 여행'이라는 표현을 자주 본다. 관광보다는 여행이 부드럽고 고상하게 느껴지나 보다. 일상어로서 생태 여행이 틀렸다고 할 수는 없다. 그러나 정책과 학문, 지역 운영의 개념으로는 생태관광이 더 정확하다. 여행은 주로 개인의 이동과 경험을 가리킨다. 여행(旅行)의 여는 나그네 여(旅)이다. 반면 관광은 이동뿐 아니라 목적지에서 이루어지는 활동과 시설, 산업, 주민과의 관계, 자원 관리와 정책을 포괄한다. 관광이란 말의 어원은 주역의 관국지광에서 나온다. 나라의 빛을 본다는 의미이다. 생태 여행을 문자 그대로 해석하면 친환경적인 이동이 중심이 되어야 한다. 비행기 대신 기차를 타고, 승용차 대신 자전거를 타는 일에 머문다. 생태관광의 핵심은 목적지에 도착한 후의 경험이다. 자연을 훼손하지 않기. 주민이 운영에 참여하기. 관광 수익을 지역 보전에 되돌리기. 방문객에 대한 관리 등을 생태관광에서 중요한 요소로 본다. 생태관광에서 생태적이어야 할 것은 교통수단뿐만이 아니라 관광의 구조 전체이다. 손오공릴게임예시 공정여행도 마찬가지다. 널리 쓰이는 말이지만 개념상으로는 공정관광이 더 정확하다. 공정여행을 또 그대로 해석하면 이동이 공정한지, 교통수단이 공정한지 버스 좌석을 공평하게 나누는지를 봐야 한다. 그러면 모습이 우습다. 공정성은 이동 수단이 아니라 관광객과 주민, 관광사업자 사이의 관계에 관한 문제다. 관광객이 쓴 돈이 지역에 얼마나 남는가. 주민이 관광개발에 참여하는가. 이익과 피해가 공정하게 배분되는가. 이것이 공정관광의 핵심이다. 그래서 공정여행이라고 부르면 책임이 여행자 개인에게 집중되는 문제가 있다. 현지 식당을 이용하고 일회용품을 줄이며 주민에게 예의를 지키라는 식이다. 물론 중요하다. 그러나 대형 플랫폼의 수수료, 외부 자본으로의 수익 유출, 주민 의사와 무관한 개발은 개인의 선의만으로 해결할 수 없다. 구조적인 문제이다. 그렇다고 생태나 공정이라는 이름을 붙였다고 저절로 좋은 관광이 되는 것도 아니다. 자연을 찾는 자신의 특별한 취향을 과시하거나, 가난한 주민을 돕는 착한 여행자라는 자기만족에 빠질 수도 있다. 자연과 주민이 관광객의 윤리적 우월감을 보여주는 배경이 되어서는 안 된다. 이름표보다 중요한 것은 실제 행동과 구조다. 이미지만으로 본질이 훼손되면 안 된다. 돼지와 하이에나, 그리고 까마귀 문득 돼지가 생각난다. 돼지도 이미지 때문에 억울하다. 본래 잠자리와 배설 장소를 구분하는 청결한 동물이지만 좁은 축사에 가두고는 식사와 배설을 동시에 해결하라고 하여 돼지는 더러운 동물이 되었다. 돼지처럼 먹는다는 것은 과식하거나 게걸스럽게 먹는 모습이지만 정작 돼지는 절제된 식사 습관을 지닌 동물이다. 하이에나도 마찬가지다. 영화와 애니메이션에서는 사자가 남긴 먹이를 주워 먹는 청소부로 등장한다. 그러나 .박이하이에나는 먹이의 절반 이상을 직접 사냥하며, 지역에 따라서는 거의 전부를 사냥으로 확보한다. 오히려 사자가 하이에나의 먹이를 빼앗기도 한다. 까마귀는 오늘날 흉조나 쓰레기통을 뒤지는 새로 여겨진다. 그러나 고구려 고분벽화에서는 태양 속에 사는 세 발 달린 신령한 새, 삼족오였다 손오공주소 . 같은 새가 시대와 지역에 따라 흉조가 되기도 하고 태양의 상징이 되기도 한다. 달라진 것은 까마귀가 아니라 인간의 해석이다. 관광객은 신분이 아니다 결국 친구가 그은 선은 관광과 여행의 본질적 차이라기보다 관광이라는 이름에 눌어붙은 편견의 무게였을 것이다. 관광객이라는 말에는 단체 관광, 기생관광, 바가지요금, 사진만 찍고 떠나는 사람의 이미지가 붙어 있다. 그런 관광은 실제로 존재했다. 지금도 존재한다. 그러나 모든 관광이 그런 것은 아니며 모든 여행자가 윤리적인 것도 아니다. 배낭을 메고 혼자 다닌다고 지역을 존중하는 것은 아니다. 패키지 관광에 참여한다고 자연을 훼손하는 것도 아니다. 단체가 아닌 혼자 여행한다고 반드시 생태적일까. 승용차로 혼자 이동하면, 여러 사람이 함께 타는 관광버스보다 1인당 탄소 배출량이 오히려 많을 수 있다. 관광이 나쁜 것이 아니라 나쁜 관광이 있는 것이다. 여행이 좋은 것이 아니라 좋은 여행이 있는 것이다. 생태 여행이라는 이름이 자연을 지켜주는 것도 아니고, 공정여행이라는 이름이 주민의 몫을 보장해 주는 것도 아니다. 자연을 지키고 주민에게 도움이 되도록 관광의 구조와 방식을 바꾸는 것, 그것이 생태관광이고 공정관광이다. 결국 중요한 건 이 태도다. 생태관광이나 공정관광이라는 이름을 따로 붙이지 않아도, 모든 관광에 이 태도 하나만 입혀도 된다. 언어의 쓰임은 그 시대를 사는 사람들의 문화다. 관광이라 부르든 여행이라 부르든 상관없다. 다만 관광이라는 이름이라고 해서 무조건 나쁘다고 낙인찍지는 말자. 여성경제신문 김성주 슬로우빌리지 대표 김성주 슬로우빌리지 대표 한양대학교와 동 대학원에서 관광과 엔터테인먼트를 전공했다. 삼성에버랜드에서 오랫동안 '환상의 나라'를 설계하며 쌓은 노하우를 바탕으로, 현재는 슬로우빌리지 대표이자 컨설턴트로 변신해 농촌에 행복의 마법을 부리는 중이다. 한국수달보호협회 수도권서부지회장으로서 생태 보호에 앞장서고 있으며, 한국사회적농업협회 부회장을 맡아 치유농업과 6차산업을 이끌고 있다. 사람과 생명이 함께 웃고, 모든 이가 즐거운 세상을 만드는 것을 유쾌한 사명으로 삼고 있다. 이 오히려 많을 수